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扬浩然正气 写锦绣华章—重温《论共产党员的修养》
作者:罗    雄
 发布时间:2015-09-29 浏览次数:
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  刘少奇作为我们党和国家的杰出领导人,在领导中国革命的伟大实践中,为毛泽东建党思想的形成以至整个马克思列宁主义政党学说的发展作出了巨大的理论贡献。刘少奇的光辉著作《论共产党员的修养》对党的组织建设、思想建设和作风建设发挥了重要作用,在将来一个相当长的历史时期里,还将产生深远影响。在全面建设小康社会的新形势下,重温《论共产党员的修养》,对于丰富党建思想、党建理论和加强党的自身建设、保持党的先进性仍然具有重要的现实意义。

  一、在中国革命的危急关头,《论共产党员的修养》横空出世

  《论共产党员的修养》是刘少奇在延安马列学院所作的著名演讲,最早写于1939年1月,后经几次修改完善,成为单行本几十次出版发行。

  1、当抗日战争进入相持阶段,国内外矛盾交错,党员成分复杂,中共处境十分困难,加强党员思想建设迫在眉睫。

  20世纪30年代中后期,共产党领导的中国工农红军从江西瑞金出发,经过二万五千里长征到达陕北延安,建立了中国革命指挥所。1937年7月7日卢沟桥事变,日本帝国主义开始向中国发动大规模侵略战争。7月8日,中国共产党通电全国,号召各民族各阶层全面抗战。1938年10月,日军占领广州、武汉,抗日战争逐步转入极其艰难的战略相持阶段。蒋介石集团实施“攘外必先安内”的政策,不断掀起反共高潮,对中国共产党的生存非常不利。在这种复杂的环境下,中国共产党要完成革命和解放事业,就不得不解决如下几个问题:其一,如何确立中共在抗日统一战线中的地位;其二,如何在根据地处理党与人民群众的关系;其三,如何在思想上统一奋斗目标,担当历史使命。

  2、刘少奇旗帜鲜明地抓党的思想建设,主要是帮助党员树立科学的世界观和革命人生观,以纯洁党的队伍。

  大革命失败之后,中共党的基层组织受到了极大的创伤。为适应形势的变化和抗日战争的需要壮大自己的队伍,在陕甘宁边区和国民党统治区发展了大批新党员,这在一定程度上造成了党内鱼龙混杂。刘少及时指出:“加入我们党的人,不只是来自社会上的各阶层,而且是带着各种各色不同的目的与动机而来的……”。党员“没有清楚而确定的共产主义的人生观与世界观”,也就难以形成有战斗力的组织。

  3、刘少奇先后出任中共北方局和中原局书记,一直把加强党员的修养摆在突出位置,开拓了党的思想建设新领域。

  1936年至1939年,刘少奇在领导中共北方局工作和敌后抗日根据地的斗争中,非常重视共产党员的修养和党性锻炼。他多次给中共中央总书记兼中央宣传部部长张闻天写信,谈自己的看法:对于延安和敌后大批涌进来的新党员,表示极大的高兴,因为这是革命蓬勃发展的一个表现,是进一步扩展革命所十分必需的力量。但同时强调指出,对这批新党员要加强教育,使之树立正确的思想非常必要。

  1938年11月23日,刘少奇率领中原局组成人员离开延安,在河南渑池安营扎寨。刘少奇在百忙之中,根据自己多年来对党内生活的观察,把马克思主义的普遍真理和中国革命的实际结合起来,撰写了《共产党员的修养》题纲。1939年1月初,刘少奇在中共豫西特委举办的党员培训班上作了关于共产党员修养问题和中共党史的辅导报告。

  为了加强对党员干部进行党性锻炼和修养的教育,在中原局领导机关驻地河南竹沟镇,刘少奇坚持每天晚上聚精会神阅读马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于党建理论的经典著作和毛泽东在中共六届六中全会上的报告,结合自己的思想积累和调研成果,完成了《论共产党员的修养》演讲稿。其主要内容包括:(1)马克思主义理论修养,即运用马克思主义的立场、观点和方法研究及处理各种问题的能力;(2)无产阶级思想意识修养,包括具有正确的公私观、党的利益高于一切的党性原则和崇高的共产主义道德品质;(3)共产党员的组织纪律修养,即能够正确处理党员个人同党的组织、领导者与被领导者、党员个人之间的关系;(4)文化科学知识修养,即具有广博的知识,精通业务工作,办事能力强。

  二、在党的建设非常时期,《论共产党员的修养》石破天惊

  1939年3月底,刘少奇从中原局回到延安。他一面参加中共中央的领导工作,抓党的思想建设和组织建设,一面继续负责指导华中抗日斗争。

  1、由演讲题纲到报刊连载,《论共产党员的修养》得到毛泽东的充分肯定

  延安期间,刘少奇住的窑洞紧挨着时任中央宣传部长和马列学院院长张闻天的窑洞,他俩都对马克思主义理论研究具有浓厚的兴趣,经常在一起探讨党的理论和若干历史问题。刘少奇谈及过去党内斗争中的经验教训,谈及对大批吸收新党员的喜悦和忧虑,强调在党内树立正确思想的必要性,张闻天感同身受。一天,张闻天邀请刘少奇去马列学院演讲,他欣然应允。7月8日和12日,刘少奇两次在延安蓝家坪马列学院窑洞外的广场上向学员们作了3个小时的演讲。刘少奇根据自己多年来对党内生活的观察,详细地阐述了共产党员应该怎样加强自身的思想意识修养、理论修养和党性锻炼,确立共产主义理想信念,培养共产主义道德品质,有效地贯彻执行党的路线、方针、政策等重大问题,首次提出了加强共产党员修养的重要意义。

  刘少奇的两次演讲,在学员中产生轰动效应。茶余饭后,大家怀着浓厚的兴趣学习、讨论共产党员的修养问题。张闻天对刘少奇的演讲特别重视,认为这正是当前广大共产党员尤其是新党员迫切需要解决的问题。他立即请刘少奇把演讲稿整理成文。刘少奇在百忙中抽出时间,将演讲稿整理成4万多字的《论共产党员的修养》文稿交给张闻天。张闻天看了,非常高兴。即转《解放》周刊责任编辑吴黎平。吴黎平立即把刘少奇这篇文章呈送毛泽东审阅。毛泽东看完稿子,即时给吴黎平回信:少奇同志文章我看了,写得很好,这篇文章提倡正气,反对邪气,是一篇很重要的文章,应当快登。《论共产党员的修养》连续在8月20日、8月30日、9月20日出版的《解放》周刊81、82和83、84期全文连载。

  2、一石激起千层浪,《论共产党员的修养》被定为延安整风教材

  《论共产党员的修养》在《解放》周刊公开发表之后,在全党得到很高评价,受到热烈欢迎。中共中央机关和边区政府迅速掀起了学习热潮。《论共产党员的修养》在延安受到热捧,成为根据地党员必读文献之一。1942年延安整风期间,《论共产党员的修养》又被中央规定为22个干部必读材料之一收入《整风文献》,成了反对主观主义、宗派主义和党八股的思想武器。它不仅重新教育和训练了党内经过长期斗争保留下来的一批老干部,而且还教育和训练了抗战初期入党的大批新党员。经过延安整风的大学习、大讨论,全党在思想上理论上达到空前统一,为创造性地贯彻党的正确路线、夺取抗日战争和新民主主义革命胜利奠定了坚实的基础。

  3、学而不厌、诲人不倦,《论共产党员的修养》出版创历史记录

  《论共产党员的修养》于1939年在《解放》周刊发表后,许多读者纷纷来信要求出单行本。1939年11月7日,中共中央宣传部应广大读者的要求,由延安新华书店首次出版了《论共产党员的修养》单行本,之后又连续再版三次。敌后各抗日根据地也先后转载和印刷了单行本,作为党课教材阅读,使之成为广大党员进行党性锻炼和修养的流行读本。

  1949年8月,在全国解放战争即将取得胜利之时,刘少奇在筹建开国大典的百忙之中,又对《论共产党员的修养》作了修订和校正,从解放出版社在北平出版修订后的第一版,到1952年共发行70万册。对教育党员干部在“进城后”怎样坚决抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀,巩固胜利成果和帮助大批新学员成长,产生了积极作用。1962年经刘少奇同志再次校阅和补充,将原来的两部分调整为九节,在《红旗》杂志第十五、十六期合刊上重新发表。同年9月,中共中央决定再版《论共产党员的修养》,在全国发行近500万册。

  从新中国成立到2008年,人民出版社、新知上海三联出版社、湖南人民出版社、中央文献出版社等先后27次再版《论共产党员的修养》,并将其翻译成英文、日文、捷文、荷文、西班牙文等多种译本,先后在几十个国家和地区发行,出版发行总量达到2089万册,它的影响力在马克思主义建党学说中占有重要地位,被西方学者称为“东方圣经”,成为各个时期加强党的建设、保持共产党员先进性的教科书。

  三、在继往开来的新形势下,《论共产党员的修养》熠熠生辉

  在建设有中国特色社会主义和实现全面小康目标的新形势下,中国共产党只有自觉地“在各种艰难困苦的境遇中,去锻炼自己,总结实践经验,加紧自己的修养,提高自己的思想能力”,才能完成历史上的空前未有的改造世界的“大任”。

  1、重读《论共产党的修养》,是加强党的思想理论建设的需要

  刘少奇在《论共产党员的修养》中指出:中国共产党“有一极大的弱点,这个弱点,就是党在思想上的准备、理论上的修养是不够的,是比较幼稚的”这一缺陷,使我们党在革命运动的指导上发生了错误,这是“在过去历史上我们最吃亏的地方”。如果党员不努力学习和掌握马列主义,不用马列主义指导自己的行动,“就不能正确地认识和处理在革命斗争中所遇到的各种问题,就有迷失方向、背离无产阶级革命立场的危险”。党要保持先进性,就必须不断加强理论建设,加强党员的理论修养。

  2、重读《论共产党员的修养》,是增强党性、端正党风的需要

  改革开放是中国社会发展的必由之路,它给我们党的肌体注入了新的生机和活力。市场经济的负面效应使一部分党员党性观念淡薄、理想信念动摇、个人主义和拜金主义膨胀,增强党性、端正党风、加强党风廉政建设已成为党的执政能力建设的当务之急。

  刘少奇认为“共产党员的党性,就是无产者阶级性最高而集中的表现,就是无产者本质的最高表现,就是无产阶级利益最高而集中的表现。”因此,每个党员都必须用工人阶级先锋队的优良特性来改造自己。使自己具备无产阶级的世界观及其一切优良品质和美德。这一改造过程就是加强自身修养的过程,也就是把党的性质、目标、宗旨、作风、纪律和道德内化为自身素质的过程。只有按照党性要求,不断锤炼自己,才能够在自己的一言一行中体现出共产党员的本色。

  3、重读《论共产党员的修养》,是执政党拒腐防变的需要

  刘少奇在《论共产党员的修养》中预见性的指出:“革命实践的锻炼和修养,无产阶级意识的锻炼和修养,对每个党员都是重要的,而在取得政权以后更为重要。”他说:“我们的党员必须了解这一点,特别注意在革命胜利和成功的时候,在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候,更要提高警惕,更要加紧自己的无产阶级意识的修养,始终保持自己的纯洁的无产阶级的革命品质,而不蹈历代革命者在成功时的覆辙。”他之所以强调在成功时更加注意修养,是因为“有些党员经受不起成功和胜利的鼓励,在胜利中昏头昏脑,因而放肆、骄傲、官僚化,以致动摇、腐化和堕落,完全丧失他原有的革命性。”党的十七大强调,切实改进党的作风,着力加强反腐倡廉建设,坚决惩治和有效预防腐败,关系人心向背和党的生死存亡,是党必须始终抓好的重大政治任务。

  4、重读《论共产党员的修养》,是实践“以德治国”方略的需要

  刘少奇在《论共产党员的修养》中,认为道德是党性修养必不可少的重要内容,首次提出共产主义道德就是党性的具体表现。“为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业,能够毫不犹豫地牺牲个人利益甚至牺牲自己的生命,这就是我们常说的‘党性’或‘党的观念’、‘组织观念’的一种表现,这就是共产主义道德的最高表现”。刘少奇认为共产党员特有的崇高道德至少应该包括:全心全意为人民服务的道德境界;坚持阶级、政党、个人利益有机统一的集体主义的道德原则;无私无畏、刚正不阿、坚持真理的革命气节;前赴后继、奋不顾身、勇往直前的牺牲精神;慎微、慎独的道德修养方法等等。

  我国自古以来就有崇尚道德、重视道德修养的传统。为政者是否重视道德在治理国家中的作用,直接关系到国家的安危兴衰,关系到人民的祸福。一个党员就是一面旗帜,党员干部的道德在整个社会道德体系中居于核心地位,并影响社会道德风尚的形成。在新的历史条件下,党员干部只有树立高尚的道德形象,才能赢得人民群众的支持和信赖。

  五、重读《论共产党员的修养》,是弘扬中华文化的需要

  《论共产党员的修养》是马克思主义与中华民族优秀传统文化相结合的光辉典范。刘少奇注重吸收中华民族优秀传统文化,并对传统的修身养性理论以扬弃的态度,取其精华、去其糟粕,用马克思主义的观点进行提升,服务无产阶级政治。

  共产党员要树立崇高的共产主义道德品质,还必须从中华民族优秀道德文化中吸取营养。刘少奇大量引用古代思想家孔子、孟子、曾子、墨子以及范仲淹等先贤哲人的名言,增添了著作的文化含量。如“吾日三省吾身”;“人皆可以为尧舜”;“慎独”;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等等。刘少奇引经注典的论述,实现了共产主义理想与传承中华民族精神的有机结合。

  共产党员进行党性锻炼和修养,不但要继承我党艰苦朴素的作风、大公无私的品质、攻坚克难的勇气,而且还要弘扬先贤哲人的浩然正气。孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,贾谊的“国而忘家,公而忘私”,诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”等这些中华民族精神,是共产党员进行党性锻炼和修养取之不尽的力量源泉。

  此文发表情况:

  2010年11月中共湖南省委《新湘评论》第21期P62-63、2010年12月获得中共长沙市委、长沙市人民政府主办的长沙市第十一届社会科学优秀成果三等奖。

 
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