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永远的党建理论丰碑—《论共产党员的修养》的社会价值
作者:罗    雄
 发布时间:2015-09-29 浏览次数:
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  内容提要:文章围绕“刘少奇《论共产党员的修养》与中国共产党的建设”这一主题,运用大量的史料,理论联系实际地从“修养”的历史背景、“修养”的形成过程、“修养”的现实意义三个方面,阐释了“修养”的社会价值,“修养”这部光辉著作,是刘少奇留给我们的思想武器、精神财富、党建丰碑。

  关键词:共产党员、修养、刘少奇、思想、精神、价值、丰碑

  2011年3月20日,习近平同志在刘少奇同志纪念馆参观时指出:“刘少奇同志是一位真正的无产者,他生前嘱咐亲人,自己死后将骨灰撒向大海。他的思想是毛泽东思想的重要组成部分,是我党宝贵的精神财富。特别是他的经济思想、治国理念和《论共产党员的修养》理论是保持共产党员先进性的教科书,应该好好学习、研究和宣传。”学习习近平同志的讲话,重温《论共产党员的修养》,对于做好新形势下党建工作意义重大。

  刘少奇在《论共产党员的修养》中指出:“我们的党员不但要在艰苦的、困难的、以至失败的革命实践中来锻炼自己,加紧自己的修养;而且要在胜利的、成功的的革命实践中来锻炼自己,加紧自己的修养”。

  刘少奇在长期的革命实践中,善于用先进文化武装人,用正确舆论引导人,用高尚情操影响人,用优秀作品鼓舞人,不愧为伟大的马克思主义理论家。特别是刘少奇的《论共产党的修养》这部光辉著作,是保持党的先进性的教科书,永远闪耀着智慧的光芒。

  早在革命战争年代,为了保持党内纯洁,抵制党内因为队伍不断发展壮大而出现的各种复杂思潮,夺取抗日战争全面胜利,作为马克思主义理论家,刘少奇适时从共产党员自身修养和党性锻炼角度首创共产党员修养理论,对于特殊时期增强党的凝聚力和各个历史时期保持党的先进性发挥了关键作用。

  一、“修养”的历史背景

  1、抗战全面爆发 呼唤民族精神

  1937年7月7日夜,驻卢沟桥日军在未通知中国当局的情况下,在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习,谎称一名日军士兵失踪,要求进入北平郊外西南的宛平县城搜查,被中国守军拒绝了这一无理要求后,日军野蛮地向卢沟桥对岸开火并炮轰宛平县城。中国守军第29军37师219团奋起还击,卢沟桥反抗日本侵略军的枪声,标志着中华民族抗战全面开始。7月8日,中国共产党向全国发出通电,号召全国各族人民、军队和社会各界团结起来,构筑起全民族抗日统一战线的钢铁长城。7月17日,蒋介石在庐山发表讲话,表示了中国政府的抗战决心。从此中国人民抗战全面爆发。

  2、六中全会召开 建立统一战线

  为了确定党在抗战新阶段的基本方针和任务,解决党内一度出现的右倾错误,统一全党的认识,1938年9月29日至11月6日,中国共产党在延安桥儿沟天主教堂召开了扩大的六届六中全会,参加会议的中央委员和候补中央委员17人,各部门各地区领导干部40余人。刘少奇在会上被选为主席团成员,李富春为秘书长,张闻天致开幕词,毛泽东在会上作《论抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》政治报告,刘少奇在会上作《关于北方局工作报告》。会议总结了抗战以来的经验教训,分析了抗日战争的形势,规定了党在抗战相持阶段的任务,提出了统战工作既联合又斗争的方针,既统一又独立的原则。会议认为,自遵义会议特别是洛川会议以来,党中央执行的政治路线是正确的,是马列主义的。全会强调加强党的自身建设,使党能担负起领导抗日战争的历史重任。全体党员必须解决“怎样认识自己、加强自己、团结自己”的问题,要加强“党的马克思列宁主义修养”,实现“马克思主义中国化”。

  全会还作出了“巩固华北、发展华中”的战略部署。为了加强和改善党的领导,肃清左倾错误思想影响,全会决定撤销了以王明为书记的长江局,成立以周恩来为书记的南方局和以刘少奇为书记的中原局。1937年10月16日,中央向各抗日根据地印发了刘少奇署名陶尚行《抗日游击战争中各种基本政策问题》的小册子,及时指导抗日战争。

  3、党的队伍壮大 凝聚抗日力量

  抗战全面爆发后,中华民族到了生死存亡的危险时刻,大批仁人志士和血性青年满怀爱国热情,从全国各地纷纷涌向延安和革命根据地,投笔从戎、以身报国,革命队伍迅速发展壮大。因为新生力量阶级成分复杂、思想意识多元,国民党统治区的不同思想、不良习气也带到了解放区和根据地,使党员成分更加复杂起来。为了适应抗日战争的需要,1938年3月,中共中央作出《关于大量发展党员的决议》,要求全党大量地、十倍百倍地发展党员。这个决议下达后,各地党组织采取许多措施吸收新党员,全国大批进步青年、知识分子、民主人士纷纷加入党组织,党员数量迅速增加。

  抗战开始时,山西省只有党员360余人,到1939年春,仅晋西北的党员就达1万余人,晋察冀边区的晋中、冀西两地的党员在一年之内就由几十人发展到8000多人;1938年9月,河南省党员也已达8000余人,有59个县建立了党组织。1938年底到1939年初,上海的党员人数达到2300人,广东省党员人数达7500人,四川党员人数达3250多人。截止1939年底,全国党员总人数由抗战初期的4万多人猛增至50多万人。

  党员队伍的壮大,党内思想状况也错宗复杂起来了。如何树立正确的建党思想,怎样在党内发扬革命传统,妥善地开展必要的思想斗争,就成为当时全党的一大政治课题。面对新形势,先后担任过中共中央北方局书记和中共中央组织部长的刘少奇同志,对于党的思想建设体会更加深刻,认识更加清醒;为此,他多次与时任中共中央总书记、中央宣传部长张闻天深入交谈,提出了自己的见解。刘少奇同志对短期内我党大批吸收新党员,一方面表示出极大的兴趣,因为这既是民心所向的体现,也是革命事业蓬勃发展十分必需的力量;另一方面,他也表示出了担心和忧虑,害怕如不能及时加强对新党员的教育引导,使之端正思想,树立正确的人生观和世界观,势必会影响到党员队伍的健康成长,进而影响到党的事业的发展壮大,影响到中国共产党能不能担当起领导抗日战争胜利和民族解放的艰巨任务。

  如何在政治上、思想上、组织上巩固党的地位,成为中国共产党所面临的极为艰巨的任务,也成为中国共产党能否担当建立抗日民族统一战线历史使命的决定因素。于是,刘少奇在从延安奔赴河南任职中原局书记途中,就开始酝酿思考马克思主义经典作家尚未系统、全面论述共产党员修养问题。抗日战争时期党员的政治学习教材太少,尤其是能够适应形势发展、指导实际工作的教材更少,根本满足不了广大党员学习的需要。毛泽东在党的六届六中全会上提出的“要加强党的思想建设和实现马克思主义中国化”这一重大命题,在少奇同志思想深处产生了强烈共鸣,更坚定了刘少奇加紧写作论述“共产党员思想意识修养”这一重大课题的决心。

  二、“修养”的形成过程

  1、渑池写作提纲 鼓舞军民士气

  1938年11月23日,刘少奇从延安启程至西安。11月27日,从西安八路军办事处坐汽车经潼关改乘火车,到达秦昭襄王与赵惠文王会盟古城、仰韶文化发源地河南渑池,这里既是八路军兵站和内地通往延安的必经之路,也是国民革命军第十八集团军卫立煌营地。刘少奇在渑池的油灯下,根据自己多年以来对党内生活的观察,在六张土制宣纸上用毛笔撰写了《共产党员的修养》提纲。

  1939年1月初,刘少奇亲自指导豫西省委在渑池兵站窑洞举办党员干部训练班,训练的对象是河南、陕西、山西部分中心县的县委书记,也有基层党组织负责人代表。在第一期训练班上,刘少奇以讲授党课的形式,首次宣讲了“共产党员的修养”提纲。刘少奇指出:“一定要建设一个好的党,中国革命才能胜利,共产党员必须加强党性锻炼,加强思想意识修养和组织纪律修养,提高贯彻党的路线方针的自觉性,更好地为实现党的任务而斗争。”刘少奇在报告中深入浅出地阐述了共产党员修养的内容和方法,浓重的湘音响彻豫西大地,激发了全民族抗日热情,一批批仁人志士纷纷走上抗日前线舍生忘死、保家卫国。

  2、竹沟完成初稿 成为思想武器

  1939年1月21日,刘少奇一行从渑池出发,在洛阳八路军办事处停留一周后,经南阳、泌阳,于1月28日到达中原局所在地确山竹沟。

  在刘少奇的直接领导下,中原局和鄂豫边省委在竹沟举办了游击干部训练班,培训区、县以上党组织负责人和游击队领导骨干。为了加强抗日根据地对党员领导干部党性教育,中原局书记刘少奇以“共产党员的修养”提纲为基础撰写《论共产党员的修养》演讲稿,并在“提纲”的题目加上“论”字,成为《论共产党员的修养》,内容上进行了再一次完善和补充。刘少奇在竹沟每天晚上都坚持看书学习,常常彻夜不眠地阅读马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于党建理论的经典著作和毛泽东在六届六中全会上的报告。他夜以继日、呕心沥血,把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合,终于写出了《论共产党员的修养》(初稿),成为抗日战争中党员干部克敌制胜的思想武器。

  3、延安公开发表 列入整风文件

  1939年3月底,刘少奇从竹沟返回延安参加中央工作会议。时任中共中央总书记、中宣部长、马列学院院长张闻天,专门邀请刘少奇于7月8日、12日来到延安蓝家坪中央马列学院,给学员作了《论共产党员的修养》专题演讲。

  刘少奇的演讲报告,在延安和全国各地引起强烈反响。张闻天提议刘少奇将讲稿整理成文,送《解放》周刊总编辑吴黎平刊发。吴黎平读后如获至宝地将文章呈送毛泽东。毛泽东阅后批示,“这是一篇好文章,提倡正气,反对邪气,应该快登。”《论共产党员的修养》先后于1942年在《解放》周刊第81、82、83和1943年第84期连载。其主要内容包括:(1)马克思主义理论修养,即运用马克思主义的立场、观点和方法研究及处理各种问题的能力;(2)无产阶级思想意识修养,包括具有正确的公私观、党的利益高于一切的党性原则和崇高的共产主义道德品质;(3)共产党员的组织纪律修养,即能够正确处理党员个人同党的组织、领导者与被领导者、党员个人之间的关系;(4)文化科学知识修养,即具有广博的知识,精通业务工作,办事能力强。《论共产党员的修养》列为延安整风必读文献印发全党,对于统一全党思想、纯洁党员队伍发挥了关键的作用。

  现在出版发行的《论共产党员的修养》,为作者一九六二年修订本,曾在《红旗》杂志1962年第15、16期发表,内容归纳为九个方面:一、共产党员为什么要进行修养?二、作马克思和列宁的好学生;三、共产党员的修养和群众的革命实践;四、政治学习和思想意识修养是统一的;五、共产主义事业是人类历史上空前、伟大而艰难的事业;六、党员个人利益无条件地服从党的利益;七、党内各种错误思想意识的举例;八、党内各种错误思想意识的来源;九、对待党内各种错误思想意识的态度,对待党内斗争的态度。

  三、“修养”的现实意义

  1、传承中华文化 加强党性锻炼

  中华民族的传统文化博大精深,源远流长,这是我党思想建设的重要资源。刘少奇在写作《论共产党员的修养》一书时,认真学习了随身携带的《孟子》、《论语》等。刘少奇在党员修养理论中,比较完整地借鉴了中国优秀传统文化,形成了既富文化内涵、又具政治特色的党性修养理论。在《论共产党员的修养》一文中,他用古人“修身养性”观作为共产党人自我改造的借鉴,以“慎独”、“自省”等作为基本概念和思想范畴,把“党性”与“修养”相结合,实现了中国优秀传统文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合,达到了传统美德与共产党人高尚情操的和谐统一,形成了具有中国特色的党性修养理论,丰富了毛泽东建党思想,发展了马克思主义理论。

  在《论共产党员的修养》中,刘少奇在恰到好处地引用了“修养”、“慎独”、“慎微”、“自省”等基本概念的基础上,还运用了古代传统道德文化理念,论证了共产党员思想道德修养意义、要求、目标和方法,具有强大的思想基础和文化内涵。

  刘少奇用兼容并蓄的方法阐释了共产党员思想道德修养的意义,真正做到了“古为今用,洋为中用。”刘少奇指出:“一个幼稚的革命者,变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如’地掌握革命规律的革命家,要经过一个很长的革命的锻炼和修养过程,一个长期改造的过程。”他以孔子为例,说明孔子一生都在致力于自身修养,不断完善自己。他特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物,都经过了一个艰苦的修养锻炼过程,这就是“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。并针对这一问题指出:“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的,所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”刘少奇还分析了党内存在的放松修养和世界观改造倾向,指出一些党员把马克思、列宁等看成是天生的神秘人物,认为他们的思想道德品质“高不可攀”,是学习不到的,自己也不可能具有那样高的思想道德品质,因而放松了自己的修养。刘少奇以“人皆可以为尧舜”为例,要求党员要做马克思、列宁的好学生,努力学习他们的思想品质,绝不能自暴自弃、畏葸不前,否则就会成为“政治上的庸人”、不可雕的“朽木”。

  在思想道德修养的要求问题上,刘少奇的优秀传统道德思想最为丰富。他特别强调共产党员应该具有人类最伟大、最高尚、最进步的美德,也就是说,共产党人的共产主义道德品质应该是涵盖人类一切进步的、高尚的美德,其中也包括中华民族的传统美德。这些传统美德主要有:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理想境界;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的革命气节;“杀身成仁”、“舍生取义”的革命牺牲精神;有如“日月之食”的“坚持真理、修正错误”的浩然正气;对待同志最能宽大、容忍和“委曲求全”的广阔的革命胸怀等。这些都形象地概括了共产党人高尚的道德境界,实现了中华民族传统美德与共产党人思想道德观的有机结合。

  在思想道德修养的目标和方法上,刘少奇提出了“慎独”、“自省”等概念。“慎独”出自《礼记·中庸》,是古人修身养性的基本方法,也是所要达到的最高道德境界。“慎独”原意为,在个人独处时,自己的言行也能谨慎不苟。刘少奇借用这一概念指出:作为共产党员,“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事”。要达到这种修养境界,就要求共产党员必须在心理上达到诚恳、坦白、愉快、无私,除了关心党和革命的利益以外,没有个人的得失和私利。在共产党员的修养方法上,刘少奇借鉴了“吾日三省吾身”的自我反省方法;“如切如磋,如琢如磨”的互相帮助、相互批评的方法,为共产党员正确地进行自我修养提供了有效的方法和途径。

  在刘少奇的《论共产党员的修养》中,孕含着丰富的中国优秀传统文化,汇集了中国古代诸子百家伦理思想的精华。这部著作是一部把传统道德文化思想与共产党人科学的世界观、革命的人生观、奉献的价值观有机结合的光辉典范。

  2、陶冶思想情操 确立理想信念

  《论共产党员的修养》,从每个党员应该怎样加强自己的思想修养和党性修养,确立共产主义的理想信念,培养共产主义道德品质;从有效地贯彻执行党的路线、方针、政策的角度,提出问题、分析问题、解答问题,这对于党的建设具有永恒性的价值和意义。可以说,党员修养是党的建设的一个永久性课题,《论共产党员的修养》,创造性地建立了共产党员党性修养理论体系,填补了马列主义建党学说的空白,在中国共产党思想史上第一次完整地提出并阐明了马克思主义中国化必须与党性修养融为一体的历史必然性,即一方面从马克思主义中国化的历史高度上认识党性修养的必然性和重要性,另一方面又通过党性修养解决世界观和人生观的问题,以创造性地推进了马克思主义中国化的历史进程,这是刘少奇丰富毛泽东党建思想的杰出贡献。

  邓小平在评价刘少奇对党的建设理论和实践的杰出贡献时说:“刘少奇同志为把我们党建设成为马克思列宁主义政党,为捍卫党在思想上和组织上的纯洁,为巩固和发展党的队伍,为维护党的团结和统一,为确立党的生活的基本准则,为加强党和群众的联系,付出了毕生的精力……他的《论共产党员的修养》一书和其他关于党的建设的著作,教育了广大党员,是我们党的宝贵财富。”

  《论共产党员的修养》问世半个多世纪来,影响日盛、魅力不减。加之新形势下,党性修养已经成为关乎中国共产党坚持走中国特色社会主义道路、全面建成小康社会、落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴“中国梦”的重大理论问题,也是每个共产党员的终身任务,《论共产党员的修养》将永放光芒。

  3、树立党建丰碑 誉为东方圣经

  《论共产党员的修养》作为党建传世之作,为中国共产党的建设和发展作出了巨大贡献。透视中国共产党九十多年的建设与发展历程,《论共产党员的修养》阐述的党员修养理论与实践,是对毛泽东党建思想的深化和发展,不仅开辟了中国共产党建设的新领域、新途径和新方法,而且为反对教条主义、确立实事求是的思想路线,为毛泽东思想上升为全党的指导思想奠定了基础。《论共产党员的修养》作为中国化的马克思主义党建思想的重要组成部分,与毛泽东思想有着重要的关联。中国特色社会主义党建理论与《论共产党员的修养》既一脉相承、又与时俱进。邓小平在开创执政党建设的新篇章中,继承和发扬了刘少奇的共产党员修养理论,系统阐释了改革开放和市场经济条件下的党建思想,突出了党员的思想解放,强调了党员在民主和法制方面的修养内容,注重了党员在改革开放和建设中进行修养的实践途径; “三个代表”思想作为党的建设新形式和党员修养的新标准,是对刘少奇党员修养思想的继承和发展;践行社会主义核心价值体系与共产党员的修养也有着许多相同之处,党员修养应坚持以社会主义核心价值体系作引领;学习实践科学发展观本质在于加强党员的党性修养,并以鲜明的时代内容与特色丰富党员修养理论。 在实现中国梦的今天,刘少奇的党员修养思想仍然具有重要的现实意义。

  《论共产党员的修养》于1942年初版后,很快就销售一空,当时在延安重印了3次。与此同时,各抗日根据地也不断翻印。新华日报华北分馆、华中新华书店、中共胶东区党委宣传部、冀中导报社、辽东建国书店、晋绥新华书店、晋察冀军区政治部、山东新华书店、太岳新华书店、大连大众书店、渤海军区政治部等都先后数十次翻印,各地翻印版本达40种。一些地方为了避免版权纠纷,用变更书名的方法进行再版。1948年大连大众书店翻印为《论革命家的修养》;还有一些版本没有署名出版社,如:1948年翻印的署名宣传部的《党员修养》,1940年翻印的《论修养》等。

  从数量上看,《论共产党员的修养》创造了中共历史上政治著作单行本发行量之最。1962年,刘少奇再次对《论共产党员的修养》进行修改后,结构更加合理,语言更加流畅,对重大观点的表述更加科学,也更加符合社会主义建设条件下党员修养的需要。《论共产党员的修养》巨大的发行量,体现了广大党员群众学习需求和内在价值。

  1980年党的十一届五中全会为刘少奇平反,《论共产党员的修养》重新出版,恢复了在中国马克思主义理论史上的地位,这是在改革开放新时期以单行本形式出版的第一部刘少奇的著作。1981年,经过20年的曲折,《刘少奇选集》出版,《论共产党员的修养》收入其中。从新中国成立到2008年,人民出版社、新知上海三联出版社、湖南人民出版社、中央文献出版社前后27次出版发行《论共产党员的修养》4000多万册。

  国外出版机构也将其翻译成英文、日文、捷文、荷文、西班牙文等几十种文字,在几十个国家发行,被称为共产党的“东方圣经”。1945年新加坡新民主文化服务社以《1939年7月8日在马列学院的讲演》为题进行了翻印;1949年香港新民主出版社也予以翻印。《论共产党员的修养》教育和影响了几代共产党人。“狼牙山五壮士”的遗物中,焦裕禄的枕头下,雷锋的驾驶室,《论共产党员的修养》熠熠生辉。

  1990年7月16日,习近平同志在《福州晚报》发表了题为《念奴娇·追思焦裕禄》一首词,内容为:“魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意气!依然月明如昔,思君夜夜,肝胆长如洗。路漫漫其修远矣,两袖清风来去。为官一任,造福一方,遂了平生意。绿我涓滴,会它千顷澄碧。”该词既概括了焦裕禄崇高党性修养品质,又抒发了习近平同志的爱民情怀和加强党的先进性建设的责任担当。

  《论共产党员的修养》自问世以来,不但斐声党内,而且深入民心。2009年11月24日,山东省济宁市金乡县霄云镇孔集村蒜农胡奉林勤劳节俭筹资献爱心,将一部48000字的《论共产党员的修养》用楷书工工整整抄写在50块1.2米*2.4米的青石板上,镌刻成精美的书法碑刻作品,无偿捐赠给了刘少奇同志纪念馆,完成了祖孙三代的心愿。2011年7月1日纪念中国共产党成立九十周年之际,刘少奇同志纪念馆在湖南省博物馆主办了“全国名家书写刘少奇《论共产党员的修养》作品展览”,轰动星城、誉满华夏。该展览共征集到了全国各个省、市、自治区(包括港、澳、台在内)的228位知名书法家300件“修养”书法作品,刘少奇同志纪念馆将利用这些书法作品兴建一座“修养”书法碑刻长廊,作为一项永久的文化惠民工程对外展览。

  刘少奇《论共产党员的修养》与《论党》、《论党内斗争》并称为“党建三论”,是我党的一座党建丰碑。在开展党的群众路线教育实践活动中,重温“修养理论”,让人心旷神怡。

  (作者系刘少奇故里管理局局长、刘少奇同志纪念馆馆长)

 
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